San Agustín de Hipona

En la historia de la iglesia cristiana existen personajes representativos que han servido de ejemplo por la vida honrada que han llevado así como por su producción en el estudio del cristianismo y su filosofía moral. San Agustín de Hipona es uno de estos grandes personajes del cristianismo, reconocido por las iglesias católicas, ortodoxas, protestantes y de oriente como el “Doctor de la Gracia” o “Doctor de la Iglesia Cristiana” gracias a sus valiosos aportes en la filosofía y la teología.

Información personal

• Cuándo nació: 13/11/354
• Dónde nació: Tagaste, Argelia
• Cuándo murió: 28/08/430
• Dónde murió: Hipona, Argelia

¿Quién fue San Agustín de Hipona?

San Agustín de Hipona fue el pensador más destacado del cristianismo y de la filosofía medieval hasta el siglo XIII. Es considerado santo, obispo, doctor de la iglesia católica y creador de las bases filosóficas del cristianismo. En su vida, San Agustín fue un autor muy prolífico, creando una gran cantidad de obras con temas diversos. Es venerado por la iglesia católica, la iglesia ortodoxa, la iglesia protestante y las iglesias orientales, las cuales celebran su día el 28 de agosto de cada año.

Biografía de San Agustín de Hipona

San Agustín de Hipona nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste (actualmente Argelia), una población del norte de África. Su padre, se llamaba Patricio y era de temperamento violento a diferencia de su madre Mónica quién lo bautizó meses antes de que su padre muriera.

La madre de San Agustín, Mónica fue reconocida como Santa Mónica años más tarde. Ella se ocupó de la crianza de Agustín y sus hermanos y hermanas.

Desde pequeño, Agustín fue internado en el catecumenado y fue siempre un buscador de la verdad. En su adolescencia estudió las corrientes filosóficas antes de formar parte del seno de la iglesia.

Entre los años 373 y 382, San Agustín de Hipona siguió varias corrientes filosóficas como el epicureísmo, el maniqueísmo, el escepticismo y el platonismo sin embargo nunca se quedo aferrado a las ideas de éstas, volviendo en 383 nuevamente al cristianismo gracias a las enseñanzas del obispo de San Ambrosio de Milán.

En el año 391, Agustín es ordenado sacerdote y consagrado como obispo de Hipona en el año 395.

En el año 410, la herejía amenaza la iglesia cristiana y San Agustín de Hipona comienza su batalla teológica, combatiendo la herejía maniqueísta, los donatistas y pelagianos. Su producción escrita relacionada con la filosofía griega clásica, el cristianismo y otros temas fue muy abundante generando teorías agustinianas que formaron parte de la teología católica y protestante del cristianismo.

Agustín muere el 28 de agosto en el año 430 en Hipona en manos de los vándalos de Genserico, quienes sometieron la ciudad de Hipona, la cual pertenecía a la provincia romana de África.

Años más tarde, el cuerpo de Agustín fue enviado a Cerdeña y posteriormente a Pavia, Italia, en el año 725 a la basílica de San Pietro in Cield’Oro donde permanece actualmente.

Pensamiento filosófico

El pensamiento filosófico de San Agustín de Hipona está influenciado por la filosofía Platónica, la cual tiene mucha presencia en su filosofía cristiana.

Según San Agustín, el hombre tiende a la felicidad por naturaleza y solo puede conseguirla a través de Dios, para ser feliz necesita de la razón y la fe, así como de su inteligencia y su voluntad.

El hombre para San Agustín está compuesto por el cuerpo y el alma. El cuerpo está formado por los cuatro elementos y el alma está dotada de la memoria, el apetito y las facultades cognoscitivas. Asimismo, el hombre juega un papel importante en la historia creada por Dios en la cual se da una lucha constante entre la ciudad terrenal, generada del amor egoísta y la ciudad eterna fundada con la caridad cristiana. Según San Agustín, esta lucha la ganará al final la ciudad de Dios.

Aportes

Las obras de San Agustín fueron de gran importancia en toda la Edad Media y en la Era Moderna, sobre todo en las áreas filosóficas y las teológicas.

En la actualidad se estudian y discuten a profundidad las obras de San Agustín en muchas escuelas de filosofía y teología del mundo por su riqueza en contenido y su forma de comprender y explicar el hombre, Dios y la naturaleza de muchas cosas.

Confesiones de San Agustín de Hipona

Una de las obras más significativas de San Agustín de Hipona lleva por nombre “Confesiones”, la cual está conformada por una serie de trece libros autobiográficos del Santo, escrito entre los años 397 y 398.

Ética

La ética de San Agustín de Hipona es religiosa porque está centrada en Dios y la Felicidad que produce encontrarse con él. También se le describe como una ética de amor porque éste es la voluntad que lleva el hombre a Dios y es solo el amor quien libera al hombre y lo acerca al creador.

San Agustín considera que la mala moral es del distanciamiento de Dios y hace que el hombre se aparte del bien haciendo malas obras.

Al igual que otros Padres de la Iglesia, San Agustín cree que la ética social debe castigar las injusticias de las riquezas y promover la solidaridad con los desfavorecidos.

Obras de San Agustín de Hipona

San Agustín fue un personaje de obras numerosas y admirables. Entre los principales escritos de este insigne doctor de la iglesia, se pueden mencionar los siguientes:

Escritos Filosóficos

• La vida feliz.
• El orden.
• Contra los académicos.
• El libre albedrío.
• La dimensión del alma.
• El maestro.
• Naturaleza y origen del alma.
• Naturaleza del bien.

Escritos en defensa de la fe

• La verdadera religión.
• Las costumbres de la Iglesia y las de los maniqueos.
• Manual de fe, esperanza y caridad.
• Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia).
• La fe en lo que no vemos.
• Utilidad de la fe.
• La Trinidad.
• La ciudad de Dios

Escritos sobre la libertad divina y la libertad del hombre

• Tratados sobre la gracia.
• El espíritu y la letra.
• La naturaleza y la gracia.
• La gracia de Jesucristo y el pecado origina1.
• La gracia y el libre albedrío.
• La corrección y la gracia.
• La predestinación de los santos.
• El don de la perseverancia.
• Cuestiones diversas a Simpliciano.
• Consecuencias y perdón de los pecados, y el bautismo de los niños.
• Réplica a las dos cartas de los pelagianos.
• Las actas del proceso a Pelagio.
• La perfección de la justicia del hombre.
• El matrimonio y la concupiscencia.
• Réplica a Juliano (obra inacabada).
• 396 Sermones al pueblo de Dios
• 1-50: Sobre el Antiguo Testamento.
• 51-116: Sobre los evangelios sinópticos.
• 117-183: Sobre el Evangelio de San Juan, Hechos y Cartas de los Apóstoles.
• 184-272 B: Sobre los tiempos litúrgicos.
• 273-338: Sobre los mártires.
• 339-396: Sobre temas diversos.

Escritos sobre temas morales

• La bondad del matrimonio.
• La santa virginidad.
• La bondad de la viudez.
• La continencia.
• Las uniones adulterinas.
• La paciencia.
• El combate cristiano.
• La mentira.
• Contra la mentira.
• El trabajo de los monjes.
• El Sermón de la Montaña.
• Escritos de exhortación y meditación

Escritos bíblicos

• Tratados sobre el Evangelio de San Juan.
• Comentarios a los salmos.
• La doctrina cristiana.
• Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos.
• Comentario literal al Génesis (incompleto).
• Comentario literal al Génesis.
• Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos.
• Exposición incoada de la Carta a los Romanos.
• Exposición de la Carta a los Gálatas.
• Tratados sobre la Primera Carta de San Juan.
• Diecisiete pasajes del Evangelio de San Mateo.
• Expresiones del Heptateuco.
• Espejo de la Sagrada Escritura.
• Ocho cuestiones del Antiguo Testamento.
• Cuestiones sobre el Heptateuco.
• Anotaciones al libro de Job.
• Concordancia de los evangelistas.

Escritos sobre el mal y la creación del hombre

• Las dos almas del hombre.
• Actas del debate contra el maniqueo Fortunato.
• Réplica a Adimanto, discípulo de Manés.
• Réplica a la carta de Manés, llamada «del Fundamento».
• Actas del debate con el maniqueo Félix.
• Respuesta al maniqueo Secundino.
• Réplica a Fausto, el maniqueo.
• Salmo contra la secta de Donato.
• Réplica a la carta de Parmeniano.
• Tratado sobre el bautismo.
• Resumen del debate con los donatistas.
• Réplica a las cartas de Petiliano.
• El único bautismo (Réplica a Petiliano).
• Mensaje a los donatistas después del debate.
• Sermón a los fieles de la Iglesia de Cesarea.
• Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia).
• Réplica al gramático Cresconio, donatista.
• Actas del debate con el donatista Emérito.
• Réplica a Gaudencio, obispo donatista.
• Las herejías, dedicado a Quodvultdeo.
• Sermón de los arrianos.
• Réplica al sermón de los arrianos.
• Debate con Maximino, obispo arriano.
• Réplica al mismo Maximino, arriano.
• A Orosio, contra los priscilianistas y origenistas.
• Réplica al adversario de la Ley y los Profetas.
• Tratado contra los judíos.

Otros escritos

• La inmortalidad del alma.
• La música.
• La fe y el Símbolo de los apóstoles.
• La catequesis a principiantes.
• La fe y las obras.
• Sermón sobre la disciplina cristiana.
• Sermón a los catecúmenos sobre el Símbolo de los apóstoles.
• Ochenta y tres cuestiones diversas.
• La adivinación diabólica.
• Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio.
• La piedad con los difuntos.
• La utilidad del ayuno.
• La devastación de Roma.
• Regla a los siervos de Dios.
• Las Revisiones.
• Catálogo de los libros, tratados y cartas de San Agustín, editado por San Posidio.
• La fe, libro dedicado a Pedro.
• El espíritu y el alma.
• El amor a Dios.
• Manual de elevación espiritual.
• La escala del paraíso.
• Combate entre los vicios y las virtudes.

Frases de San Agustín de Hipona

De las muchas frases célebres citadas por San Agustín de Hipona, se pueden mencionar las siguientes.

• “Cuando rezamos hablamos con Dios, pero cuando leemos es Dios quien habla con nosotros.”
• “La medida del amor es amar sin medida.”
• “Conócete, acéptate, supérate.”
• “El que no tiene celos no está enamorado.”
• “No hubo tiempo alguno en que no hubiese tiempo.”
• “Una vez al año es lícito hacer locuras.”
• “Una cosa es haber andado más camino y otra, haber caminado más despacio.”
• “Si somos arrastrados a Cristo, creemos sin querer; se usa entonces la violencia, no la libertad.”
• “Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.”
• “Si dudo, si me alucino, vivo. Si me engaño, existo. ¿Cómo engañarme al afirmar que existo, si tengo que existir para engañarme?”